家紋の基となった「桐」について解説しています。 | 植物紋

桐は皇室の副紋の意匠にもなっている格式の高い紋です。

中国では聖王が世に出るときに現れる鳳凰が棲む木、「嘉木」とされています。

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悩ましい意匠元としての桐

桐には大きく「梧桐（あおぎり）」と「白桐（しろぎり）」があります。他にも似た樹皮をもつ「桐」のアブラギリ、イイギリなどがありますが、鳳凰が棲むとされているのは「梧桐」の方で、温かい気候を好む比較的南方の樹木です。紛らわしいのですが、家紋の「桐」は白桐をデザインの元としているようです。

材木として白桐は軽く変形が少ないので古来よりタンスの材に用いられています。そのため日本各地で植えられているので身近な桐を混同したのでしょうか。本家の中国でもプラタナス（法梧桐）と白桐、梧桐をみなさん混乱しているようです。どれも同じ「桐」という漢字を使っているからだと思います。とはいえ、とても古くからある紋章なので理由は不明です。もしかしたら、「鳳凰」という空想の生き物の思想が入ってきた際に、書物の上でどの桐なのか明瞭ではなかったのかもしれませんね。

因みに、梧桐は火に強く、火事の際には水を吹くとまでいわれています（「梅干と日本刀」樋口清之著より）。街路樹として採用された所以でもありますが、落葉樹である上に育ちが早いために剪定費用がかさむので徐々にその姿を消しつつあります。

梧桐：アオイ科アオギリ属　（漢名：梧桐）

白桐：シソ目キリ科キリ属　（漢名：泡桐）

個人的に思うのですが、一番上の桐鳳凰図屏風絵の中の「桐」ですが、「梧桐の葉」に「白桐の花」を描いているようにみえますね。

因みに梓（キササゲ）も桐に似ています。まったく別の樹木です。とても悩ましいです。

紋章の桐

桐の文様は鳳凰、竹、麒麟と共に天皇の黄櫨染の御袍（衣装）に用いられています。平安時代の嵯峨天皇（809-823）のころには確立していたようで、帝としての権威を象徴する文様であり、安易には使われるはずのないものでしたが、建武の新政の際に後醍醐天皇が足利尊氏に下賜したとされています。その後、足利尊氏は後醍醐天皇と戦う立場になり拝領した桐の紋を家臣の吉良、細川、新田、今川、山名、一色、斯波、畠山などの諸氏に分け与えてしまいます。

見聞諸家紋には応仁の乱の東軍側の諸家紋が記されておりますが、二引両に桐の紋として上記家の他、渋川、上野、大舘、仁木、桃井、吉見があります。

豊臣秀吉も下賜された桐の紋を多くの武将に分け与えてしまうのですが、桐の紋の権威にあやかろうとする者達による僭用、盗用が相次ぎます。秀吉は天正19年（1591年）に菊桐禁止令を出しますが、徳川の時代になって規制は緩くなり「寛政重修諸家普」には全体の約２割を超える家が使用していました。

蒙古襲来絵詞の中の桐紋

肥後の地侍竹崎李長の視点で描かれた蒙古襲来絵詞には、李長の同郷の武士である大矢野種保・種村の親子が描かれており、桐丸紋の旗指を用いています。「蒙古襲来絵詞」は竹崎季長自らが絵師に書かせた絵巻物でしたが、竹崎家は時代と共に衰退。絵巻は宇都城主である伯耆顕孝の手に渡ります。顕孝の娘が天草の大矢野種基と結婚することになるのですが、「蒙古襲来絵詞」には大矢野家先祖の働きが鮮やかに描かれているので聟引出物（むこひきでもの）として種基に伝えられます。

大矢野種基はその後、秀吉の朝鮮出兵において戦死。肥後国は加藤清正と小西行長の二人の武将で分割され、大矢野家は加藤家に仕えます。加藤清正死後は細川家に仕え大矢野家に伝わっていたこの絵巻の管理を細川家に委ねて幕末を迎えます。廃藩置県の際に絵巻は大矢野家に戻りますが、大矢野家は宮内庁に絵巻を献納し現在に至ります。

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悩ましい意匠元としての桐

紋章の桐

蒙古襲来絵詞の中の桐紋

桐の家紋